为什么唐僧、孙悟空走遍山河后可以成佛，而猪八戒、沙僧却不能呢？

这正是吴承恩在《西游记》的幽默中隐藏的积极思想。

那就是：佛到底是什么？

首先我们来看一下以下两条信息：

（1）李叔同（弘一大师）在《佛法要义》中写道：

“佛教以大菩提心为本，菩提心就是利益众生的心。”

也就是说：佛是一个有利益众生之心的人。

李叔同在《鸿胪原问》中写下了自己的愿望：“我所修的功德，全部布施给法界一切众生；愿众生所造的无数恶业，全部由我一身承受。”

简单来说就是：我愿意把自己所修炼的善果，全部奉献给世间；我愿意承担世间所种下的一切恶果。

（2）索甲仁波切的《西藏生死书》中有一段话：

“藏传佛教中最具慈悲心的，对人类精神最崇高的贡献，就是对菩萨理想的理解和反复实践。菩萨是承担一切众生苦难的人，他不仅为自己，也为帮助他人而踏上解脱之旅。获得解脱后，他不会融入绝对世界或逃避轮回世界的苦难，而是选择一次又一次地回到人间，用他的智慧和慈悲服务世界。”

你有没有发现，只有对众生怀有慈悲心，并付诸行动的人，才配成佛？

接下来我们来看看唐僧、悟空、八戒、沙僧在这方面有哪些不同？

你们还记得这一次吗？当师父和弟子们路过比丘国的时候，发现国王下令每家每户把孩子关在门前的鹅笼里，吃掉这些孩子的心肝，就能长生不老！

其实这件事情对于大多数人来说可能显得很残忍，但是毕竟和你没什么关系对吧！

西行路那么长，我们已经受了那么多苦，就睁一只眼闭一只眼吧，别给自己找麻烦了！

但看看书中是怎么说的：

“……只要用一千一百一十一个孩子的心肝，熬成汤药喝下，便有千年不死之效……”老者吓得筋骨酥麻，眼泪止不住的往下流，突然哭喊道：“愚蠢的皇帝，愚蠢的皇帝！你因为贪图享乐美色，害得自己病了，怎么能害了那么多孩子的性命！好惨啊，好惨啊！真是心疼死我了！”

八戒走近道：“师父，您怎么起来了？在自家抬别人的棺材才哭的！别担心！……他伤害的是自己人，关你什么事！快去拿点衣服睡觉，别为古人操心。”三藏流着泪说：“徒弟，你真是个没同情心的人！我出家要积功德行善，第一件事就是帮助别人。这个暴君怎么这么愚蠢！我从来没见过吃人心肝来延年益寿的。这都是不义之举，我怎能不伤心！”

沙僧道：“师父别伤心，等明日一早换了通行证，再跟本王当面说，若本王不答应，就看看他是个什么样的岳父，说不定那岳父是个想吃人心肝的魔头，所以才设下这个法子，谁知道呢？”

孙悟空道：“悟净说的有道理。师父你现在就去睡吧。明天我跟你去朝廷看看大王的父亲好不好。他若是人，恐怕是走上了邪路，不识正道，只以为采药才是正道。我会告诉他先天要诀，让他走上正路。他若是妖，我就把他捉来，给大王看，教他节制欲望，好好养生，绝不让他伤害那些小孩子的性命。”三藏一听，躬身对孙悟空说：“徒儿，这个理论很妙，很妙！……”

你有注意到四个人对这件事的不同反应吗？

唐僧心里真是难过极了，心痛极了；

八戒就是典型的“管好自己的事”，别人的事，与我无关。

沙僧暧昧，边走边逼；

悟空的态度很明确：“我绝对不会让他危害那些小孩子的性命！”

如果说唐僧有佛心却无能为力，那么悟空就有佛心，而且坚定有力。看看他马上做了什么：

大圣出了门，吹了声口哨，腾空而起，手舞足蹈，念诵咒语，高呼“清净法界”，召集城隍、土地公、社稷、真官、五大节度使、四大贵官、六丁六甲、护教众，纷纷来到空中，向他行礼，道：“大圣，大晚上的召我们来职场唐僧 悟空 八戒 沙僧，有何急事？” 行者道：“我今日路过僧国，那国的国王心术不正，信奉邪灵，想取小孩的心肝为药，希望以此获得长生不老。我师父不忍，又想救人灭妖，所以老孙特意请你用神通帮我把这城里邻居鹅笼里的小孩，带出城外到城外的山谷，或者森林深处。把他们关上一两天，给他们些水果吃，让他们不至于饿死。暗中保护他们，别让他们吓得哭喊。等我除恶扬善职场唐僧 悟空 八戒 沙僧，治理好国家，劝君行义，在我离开之前，请你把他们送回来给我。”众神听从命令，立刻用神通镇压云雾。 整座城池阴风阵阵，雾气弥漫……当晚三点，诸神便将鹅笼收起来，藏匿到各个地方。

看看悟空的嘱咐有多细致，“给他果子吃，别让他饿着；暗中保护他，别让他受惊哭。”如果他不是真心关心他，怎么会给出这么周到的嘱咐呢！

当他回来时：

三藏问：“救我孩子的事，怎么跟你说？”孙悟空答道：“都救出来了，起来再还。”长老连声谢过，就去睡觉了。（第七十八回）

西天取经步步为营，唐僧无数次被悟空所救。可他可曾见过他一次又一次感谢悟空救他于危难之中呢？

这“连连感谢”的背后，是唐僧深知自身能力的局限性，更感谢悟空用果断、务实的行动，践行着自己笃信的佛教理想——利生利乐。

还记得那一集吗？第93集，天竺国的公主被月兔精和狸猫换了。唐僧他们一行人在城外投宿的寺庙里，听到一位老和尚讲起此事：

老僧道：“去年这天，我正在赏月，忽听一阵风吹来，还有一阵凄怨的声音。我就下床来到祇园精舍，见到一位美丽的姑娘。我问她：‘你是谁的女儿？你为何来此？’姑娘说：‘我是印度国王的公主，正在月下赏花，被风吹到这里。’ 我把她锁在一间空屋子里，弄得像牢房一样，门上只有一个小洞，只容一只碗从里面穿过。那天她正在给僧人讲经说法，她是个妖魔鬼怪，我把她绑了起来。但我僧家仁慈慈悲，我是个有大德之人，不愿害她性命，每天给她两顿简单的茶饭，她就靠这些维持生活。那姑娘也聪明，明白我的用意。她怕被僧人玷污，就装作怪人，睡在尿里，躺在粪便里。白天胡言乱语，神情恍惚；夜深人静，想念父母，哭个不停。我几次进城化缘，打听公主的情况，都没有什么动静。于是把她牢牢地锁起来，不让她出来。幸好老师已经来到了国度，希望到了国度，你能施展你的法力，辨别真假，一来救度善人，二来显神通。”三藏和行者听了，都记在心里。（第九十三回）

这件事只不过是一个来历不明的陌生女人罢了，说白了，跟他们师徒没什么关系，所以也就睁一只眼闭一只眼了。

但看作者的这句话：“三藏与行者闻言，皆记在心。”

“记住它”是什么意思？意思是它和发生在你身上一样重要。

接着又发生了孙悟空在天竺国降服月兔精、迎回公主回宫的善举。

整本书中，悟空在看到不公正时帮助别人的例子还有很多。

其实一开始悟空的善良佛心就不是很清楚，或者说他根本就没有很明确的心，是唐僧近乎迂腐的对善良的坚持才让他豁然开朗。我们看下面这段对话，很有意思：

（第八十回，鼠妖化作女人，把自己绑在树上，向唐僧求救）好心的妖，不动绳子，借着顺风，往唐僧耳边吹了几句好话。你猜他在吹什么？他喊道：“师父，你不救活人命，你拜佛心不正？”……唐僧说：“他说得对，他说‘不救活人命，你拜佛心不正’？救人命胜造七层塔，你去救他，胜过拜佛取经。”

孙悟空笑道：“师父，你要心存善念，世上没有药可以医治你。你离开东方，一路来到西方，走过许多大山，遇到许多妖怪，它们常常把你带进山洞里。我拿着铁棍来救你，常常把数千只妖怪打死。今天我舍不得妖怪的性命，你要不要救他？”唐僧说：“弟子，古人云：勿以善小而不为，勿以恶小而为。你去救他吧。”孙悟空说：“师父既如此，我便不堪重负。你要救他，我也不敢苦苦劝你，等一会儿你又生气了，你就可以救他了。”

这是第八十章！我们快到西方极乐世界了！正如悟空所说，“我去西天取经的路上，遇到很多妖怪，它们常常把我带进它们的洞穴。”现在，“我舍不得拿妖怪的性命冒险，所以我要去救他”？

唐僧虽然知道这个人很可能是个妖怪，但他还是坚持着这个信念：“救不了活人，我何必心存侥幸拜佛取经呢？”你可以说他愚昧，你可以说他迂腐，但这不就是佛陀的自刎授虎之心吗？即使被骗了千百遍，他还是心怀慈悲，还是想着“利益众生”，甚至觉得救这个人（哪怕是妖怪）比取经还要重要！

如果这样的人都不能成佛，什么样的人能成佛？

再看悟空，那四个字“我让你救我”好壮烈啊！这四个字，既表现了他对自身能力的自信（我什么妖怪都不怕），又表现了他对师父佛心的认可、敬重和支持。

我们想，如果在去往西方的路上，我们能被动地被抓、被杀，对众生的苦难视而不见，那当然会省去很多麻烦，但是，我们到了西方，真的能成佛吗？

如果说唐僧最珍贵的是他无比坚定的佛心和善良，那么悟空最珍贵的则是他从心底逐渐认同了这颗佛心，并以强大的执行力付诸实践。

但八戒和沙僧还没有达到这个程度。

那么我们来看看西天最终对这四个人的成绩的评价：

如来说道：“圣僧，你前世是我的第二个弟子，名叫金蟾子。因为你不听我的教诲，轻视我的大教诲，所以我贬了你的真灵，让你在东方投胎。现在你欣然皈依，遵从我的教诲，取真经，立下大功德，已经升上大位，结下真果，你就是栴檀功德佛。孙悟空，因为你在天宫大闹，所以我用我深厚的法力，把你镇压在五行山下。幸好天灾已经解除，你又归依佛门了。我庆幸你隐恶扬善，一路炼妖降妖立功，功德圆满，你已经完成了整个始末，已经升上大位，结下真果，你就是斗战胜佛。祝无能，你原本是银河系的水神道。天鹏元帅，你因蟠桃宴上饮酒过度戏弄仙子，被贬下界投胎为动物，幸好你记起人身，在浮灵山云盏洞犯下罪孽，你高高兴兴回到大宗，加入我沙门，一路守护圣僧，却仍倔强好色，因你挑担做得不错，被提升为坛使者之位。……沙无净，你本是幕府将军，一是因蟠桃宴上打碎琉璃盏，被贬下界，堕入流沙河，伤人吃人，犯下罪孽，幸好你皈依我宗，诚心敬重迦池，守护圣僧。 你这次上山牵马的功德无量，晋升金身罗汉位了。”

看看孙悟空的判词上是这么写的：“欣然接受你隐恶扬善，在降妖伏魔途中立下大功，自始至终都取得了最好的成绩，又升了更高的位，你就是斗战胜佛！”这不是如来佛的判词，而是作者吴承恩对体现自己理想人格的孙悟空最大的褒扬！

相比较而言，八戒只是“挑担有功”，沙僧则是“护持圣僧、上山牵马有功”，他们的境界还没达到佛的境界，所以不能强行册封为佛吧？

写到这里，我突然意识到，如果人生就像一场漫长的求经之旅，很多时候，我们把求经当成了唯一的目的，然后开始巧妙地选择捷径，巧妙地忽略一些我们认为与目的无关的东西，开始“管好自己的事”，只想自保。但最终，当我们到达旅程的终点​​时，却发现：

真正能让我们成功的正是那些被我们忽视的人和事。

比如真心地关心别人、真心地给予别人。