从《西游记》看现代职场：以孙悟空和六二米为例

目录

TOC_o1-3_h_u14611 摘要

16846摘要II

8794 简介 1

31596I.《西游记》中孙悟空形象与六儿猕猴形象研究述评1

325812.孙悟空形象特征2

2302（一）向往自由，追求自由 2

9393（二）不畏暴力，勇于反抗 3

31987（三）非凡智慧与杰出才华 4

123673.六耳猕猴的形象特征5

26434 (I) 外部图像 - 与悟空 5 相同的图像和声音

32513（二）内心形象-与悟空5“大不相同”

13038 四、从职场角度看 6

21210（上）从现代职场“阴谋论”看六耳猕猴 6

30829（二）用现代职场视角看“二心论”六耳猕猴与孙悟空 8

3682V.从职场视角分析六儿咪咕和孙悟空的代表人物9

13416（一）六耳猕猴代表的职场人9

22231（二）以孙悟空为代表的职场人9

3448VI. 新员工入职需要注意的事项 9

15734（一）熟悉各方面工作 9

26826（II）“好的开始是成功的一半”10

20501（星期三）学会冷静思考，抛弃幻想，面对现实 11

10103 结论 12

23571 参考文献 13

18758 致谢 14

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概括

《西游记》是一部反映中国古代英雄神话小说人物性格发展的优秀作品。《西游记》这部作品虽然不是以孙悟空为主要人物，但就像讲述孙悟空这个英雄人物中最强大的力量一样，讲述了“勇敢”的重要性。基于此，他成为全书的焦点人物，成为大众关注和争论的话题。他的孙悟空是一位大英雄，可以肯定他是一位真正的英雄。很难对他是一个什么样的英雄给出一个完整的定义。六耳猕猴在《西游记》中非常特殊，其外表与孙悟空相同，但两人对其真实性格有很多推理和想象。今天，我们从两人今天的职场生活出发，用现代职场的眼光来看待两人，分析一下两人的职场形象。

关键词：职场人物分析；勇敢；阴谋论；反抗

抽象的

《西游记》是一部反映中国古代英雄神话小说人物性格发展的优秀作品。虽然《西游记》并不是主要讲述孙悟空的故事，但它就像讲述孙悟空这个英雄人物中最强大的力量，讲述勇气的重要性，并且可以肯定他是真正的英雄。很难给出一个完整的定义，他是什么样的英雄。《西游记》中的六耳猕猴非常特殊，它长得像孙悟空，但两人对真实人物有很多的推理和想象。今天，两个人从今天的职场生活出发，用现代职场的眼光来审视两个人，分析一下两个职场形象。

关键词：职业形象分析；勇敢；阴谋论；奋斗

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介绍

学术界对《西游记》这本书的研究历来不绝于耳，从未间断。大多从主题思想、人物形象、思想内涵、表现方式、宗教文化、影视、翻译、版本等角度展开。唐僧与四大弟子可以说是整部作品的绝对主角，无论从哪个角度研究《西游记》，都会涉及到这四个主角。但我们知道，如果要塑造“典型环境中的典型人物”，遗憾的是，纵观整个研究史，学者们对孙悟空和六二咪猴的研究非常少。因此，本文主要以《西游记》中的六二咪猴和孙悟空为研究对象，探究他们在现代职场中的性格特征和形象。

1.《西游记》中孙悟空形象和六儿猕猴形象研究述评

《西游记》这本书可以说是唐僧师徒们的集体奋斗史，但在我看来，更应该说是孙悟空自己个人成长的悲壮史。孙悟空生活在专制社会的最底层，为了改变自己和同伴们在这个专制社会最底层的地位，他需要反抗。但既然是专制社会，他的反抗必定会遭到统治集团的强力镇压。不出所料，他以失败告终，最终被压在五行山下五百年。为了追求自由，他拜唐僧为师，去西天取经。然而，他却不得不受到严箍咒的诅咒，听从唐僧的命令，接受教诲，才能活下来。他因此失去了纯真的自我，被灌输了道德教化的思想。性格的现实异化成为孙悟空最大的悲剧。 六耳猕猴的死亡，象征着前世孙悟空的彻底毁灭。

六儿咪猴在《西游记》中算是非常有代表性的形象了，作为四大猴子之一的他，长相和孙悟空一模一样，两人的武功也非常的相似，甚至可以说六儿咪猴的武功比孙悟空还要强。为什么这么说呢？第一，金箍棒是东海龙王的宝物，被悟空当做武器强行夺走。六儿咪猴在没有武器的情况下，仿制了一个金箍棒，甚至还用这个仿制的武器和孙悟空大战。但是从六儿咪猴此时的本质来看，我们可以说他是现在的孙悟空，但是是五百年前的孙悟空。从野心上来说，现在的六儿咪猴和五百年前的孙悟空是一样的，想要出人头地，有所成就。 不过当时孙悟空用的手段是通过造反成名，而此时的六儿咪猴则是想融入到取经队伍中，通过这个队伍进入体制内。虽然想成名的想法是一样的，但是失败之后的做法却不一样。孙悟空失败之后，在五指山下经历了五百年的风雨，最后想通了，心服口服，虽然紧箍咒不是自愿戴上的，但最终还是答应了这个结果。失败之后的六儿咪猴和孙悟空一样，也不懂得变通，最后落得个悲惨的下场。所以，虽然他们长得一模一样，在魔镜面前无法分辨，但是地藏菩萨却能听见他们不同内心的声音。孙悟空可以放过人类中的妖精，但是却不会放过他眼中的对手，这也源于他好胜的性格。 所以六儿咪猴也借着孙悟空的这个特点，给香客队伍增加了一点麻烦。方法很巧妙，不过他后面要是能让菩萨安心一点的话，说不定真的能得到一个官职呢。不过选择这样的方法，并不明智，这世上有能力的人很多，但是地位高的人，不但要有能力，还要有丰富的阅历和一定的背景。

朱锋在《孙悟空形象的人文精神浅析》中分析论述，孙悟空形象中蕴含着一种文人气质与精神，如其狂野、自以为是、自高自大、自尊自爱、功名利禄等，与传统文人十分相似。朱锋.孙悟空形象的文人精神浅析[D].河北师范大学，2007。周先申在《孙悟空形象的当代精神与文化意蕴》中阐释，孙悟空形象体现了积极乐观、勇敢无畏的品格，体现了中华民族优秀的民族性格和传统文化精髓，他的拼搏精神与勇气也来源于现实的社会生活。 曹秉建在《多重文化意义下的探索与追求》中从作者所处时代的文化特征、民族文化、人类普遍精神的高度三个方面分析和阐释了孙悟空形象的基本内核是为了人类事业利益而奋斗和进取的精神。曹秉建。多重文化意义下的探索与追求——《西游记》孙悟空形象新论[D]。南阳师范大学学报（社会科学版），2004。著名法学家、政治学家、历史学家萨孟午先生这样评价孙悟空的失败：……

朱锋. 孙悟空形象的文人精神探析[D]. 河北师范大学，2007。

曹秉建. 多重文化意义下的探索与追寻——《西游记》孙悟空形象新论[D]. 南阳师范大学学报（社会科学版），2004。

胡绳。明清志怪小说研究[M]。北京：中国社会科学出版社，2004，156-157。

张震天在《西游记中“六耳猕猴”形象的文化心理解读》中认为，“西游记中的六耳猕猴并非外在的恶魔，而是孙悟空的‘内魔’。因为‘六耳’在西游记之前的文献中已经出现，代表第三者。在佛教中，‘耳’是六根、六识之一，所以‘六耳’也可隐喻由六根产生的六识，即人的欲望和妄想。”从荣格心理学的角度看，六耳猕猴所化身的假悟空是孙悟空人格阴影的投射，真假孙悟空的争斗是人格中自我与阴影的冲突。战胜阴影意味着战胜自我人格的魔性，但也代表着生命自由精神的弱化和人格的虚无主义的衰落。抵抗力消失。

谭帆。明清小说选讲[M]。北京：高等教育出版社，2007，95。

二、孙悟空形象的特点

1.向往自由、追求自由

他敢于斗争，具有蔑视一切封建权威的叛逆精神。孙悟空原是东胜神州傲来国花果山上的一只石猴。他出生后，在仙山福地自由自在地生活，不受麒麟掌管，不受凤凰掌管，也不受人间王府的束缚。在龙宫里，他把老龙王吓得魂飞胆丧。在阴间，他俯首称臣，膜拜阎王。他自封为齐天大圣西游记人物解读职场，不仅把自己的地位与天相比，还喊着“帝王轮替”的口号。此外，他还到天宫里大闹天宫，天兵天将都被他打败，把玉皇大帝都吓坏了。 水界、冥界、天宫这些平时看起来神圣高贵不可侵犯的最高权力机构，在他的面前却纷纷丢尽了脸面。水中，四大海龙王才是绝对的主力。犀牛河州的诸子国国王病重，久久不能起身，便贴圣旨请名医治病。悟空只好用无根之水为药，为国王煎药，便将东海龙王敖广召来。然而他并不知道大圣召他是为了求雨，所以求雨时也没带雨器，只能打个喷嚏，吐点口水，才让甜雨落下。狮子洞中，除悟空外的师徒三人被妖精抓住，妖精把他们放在蒸锅里，要蒸熟了吃掉。 悟空为了保护师徒二人，便叫来北海龙王傲顺，不断在锅底吹冷风，这样蒸笼底下的火看似巨大，却无法让蒸笼内的温度上升。除了四位龙王之外，还有一只老龟，帮助唐僧师徒渡通天河。通天河里，有一个专门吃童男童女的怪兽，这只怪兽是观世音菩萨莲池里修炼成精的金鱼，与孙悟空一番搏斗后，被观世音菩萨制服。怪兽被制服后，师徒四人面临如何渡过通天河的问题。这时，修炼了一千多年的老龟主动现身，说可以背着唐僧渡过通天河。渡过河后，老龟就害羞了。 原来老龟是有事求的，所以主动帮助唐僧师徒，想问问如来佛祖，千年龟能活多久。在最后的难关中，唐僧师徒又遇到了老龟，却因为唐老爷子背信弃义，一怒之下把他们扔进了河里。虽然起到了救人的作用，但是野性没有消除，修炼也没有修成正果，所以才出现了这个结果。对于解题者来说，天地冥水四界都是存在的，大多来自天界，又可分为神、凡、兽。他还对无极王说：“我若要做皇帝，就要做天下九州的皇帝。” 这种无法无天的反叛精神，敢于向神、佛、朝廷、阴间、水界、人间的一切权威发起挑战，以及追求自由自在生活的强烈愿望，是孙悟空这个艺术形象的基本特征，这种特征体现了人民群众的革命精神和民主要求。

徐硕芳。《西游记》创作论[J]。社会科学战线，1992(2):264-273。

2.不惧暴力，勇于反抗

孙悟空爱恨分明，在天界，给唐三藏及其弟子制造苦难最典型的例子，就是平顶山莲花洞的金教和银教两个王。这两个妖怪原本是太上老君的两个看炉童子，他们每天的工作就是帮太上老君看守炼丹炉。看炉时间长了，两人觉得很无聊，便偷偷地偷走了太上老君的宝物，偷偷地变成了下界的妖怪。凡间的金教和银教两个王自然也听过关于唐三藏的传说，知道吃了唐三藏的肉可以长生不老，便打起了吃唐三藏肉的主意。这两个王在天界生活了那么久，想必也听过唐三藏和他的大弟子孙悟空的传说，但这两个王却有恃无恐。 他们不仅把唐三藏师徒的画像交给手下，还让他们带着画像去搜寻路过的和尚。原来，二童子下天庭时偷了五件宝物：紫金红葫芦（装丹药的葫芦）、羊脂玉瓶（装水的瓶子）、七星剑（炼妖剑）、芭蕉扇（扇火的扇子）、金绳（系袈裟的腰带）。这五件宝物各有妙用。二王以为靠着五件宝物一定能满足他们吃唐僧肉的愿望。在被悟空以七十二变骗走葫芦和玉瓶后，金角银角王也是一脸平静，他肯定已经预料到强大的孙悟空很难对付。 直到二人自食恶果，被两件宝物收走，他们才意识到孙悟空的厉害。几经周折，孙悟空最终赢得了战斗，没想到这一难关被菩萨三次向老君借了过去。菩萨本意是把两个童子变成妖怪，来考验师徒四人去西天取经的诚意。然而那五件宝物在天上其实是玉皇大帝赐予的很普通的物品，但在凡间却成了威力无穷的武器，助长了妖怪的嚣张气焰，成为孙悟空战斗的绊脚石。

孙悟空因为法力无边，又富有正义感，所以他非常痛恨那些伤害凡人的妖魔鬼怪。就像他在车骑国为那些无端受委屈的和尚挺身而出，受到和尚们的赞扬一样，他有一颗忠心，专门消除人间一切不公。在和尚国，他降服了白鹿精，救了1111个小孩的性命。在取经的旅途中，他对唐僧忠心耿耿，恪尽职守，即使受尽磨难，也一如既往的关心唐僧。对于猪八戒，他有时会说些讽刺的话，同时做些坏事，但他心地善良，想保持团结。另一方面，他对伤害人的妖魔鬼怪毫不留情。在第三次与白骨精战斗时，虽然被唐僧用紧箍咒缠身的法术所困扰，但他还是以断绝师徒关系的方式阻止了它。 孙悟空的形象特征可以说体现了古代人民追求自由统一、鄙视封建权威的态度和决心。

3.非凡智慧与杰出人才

孙悟空有着常人所无法比拟的智慧和天赋，还具有超凡的洞察力。他跟随菩提祖师的时间不长，却学会了筋斗云和七十二变等神通妙术，而这些是别人十几年甚至几十年也未必能学会的；他没有合适的武器，便如愿向龙王要了金箍棒；他因在天宫捣乱而被扔进炼丹炉，却在炼丹炉中修炼出了水晶火眼。但他并不会因为自己神通广大而放松警惕、停止思考，相反，他在十分复杂的情况下，发现尖锐的问题，揭穿妖魔的伪装。他善于利用一切对自己有利的东西，比如，他会请当地的土地神、山神给他提供情报，或者请当地的神仙、仙友来帮助他。 每当遇到妖怪变身成别人模样的时候，孙悟空总会用他那双火热的眼睛，一眼就看穿妖怪的诡计。当自己无法进攻或者需要侦察敌人的时候，孙悟空就会利用自己的七十二变，变身成其他小动物，潜入敌人体内，想办法打败敌人。孙悟空的斗争艺术，体现了古人丰富的斗争经验和杰出的智慧，对今天的人们仍然具有启发和教育意义。

3. 六二猕猴乐园形象特征

（一）外在形象：与悟空长相、发音相同

小说中关于六儿猕猴的长相没有太多的细节描述西游记人物解读职场，但是他不是悟空，却可以当花果山的王，而且很多猴子神仙都毫不怀疑，事后可以去天神山观音那里辨别真假。从第一次出现到最后去大雷音寺，和悟空生活过的人没有一个人能分得清他。就连花果山的猴子和后人都毫不怀疑六儿猕猴不是他们真正的孙悟空。除了长相相似，两只猴子使用的武器也很相似，一言以蔽之，都是铁棍。另外，孙悟空头上的紧箍圈是