花鼓灯艺术历史论文目录 一、花鼓灯文化史的探索与研究 1、花鼓灯灯歌的节奏是人民群众实际生活的反映 2、花鼓灯的歌词是淮河流域自然流出的言语 3. 花鼓灯的舞蹈与角色表演研究 4. 花鼓灯艺术的审美价值研究 5. 花鼓灯艺术的继承与发展研究 6. 花鼓灯研究艺术家一、《舞蹈与角色》的时代感 文本概要：探究花鼓灯的起源或历史时代，花鼓灯应被视为一种不断变化、动态的艺术形式。 不仅要从多个方面、多个角度进行考察，而且要与其他相关艺术形式进行比较，然后再与其他艺术形式进行考察。 相同点和不同点以及它们之间的微妙关系。 另外，纵观一千多篇花鼓灯文献，也没有人关注过花鼓灯文献的整理和研究。 那么，τ这块肌肉浮桥？ 有利于今后对花鼓灯进行更深入的研究。 关键词：花鼓灯； 理论研究； 反射; 审查。 中文人物分类号：J60 文献标识码：A 文章编号：16721101（2017）03001506 摘要：花鼓舞，动态艺术形式，从各个方面、其他相关艺术形式进行研究，找出它们之间微妙的相互关系。另外，在万余篇文献中对花鼓舞进行文献梳理。综述，反思花鼓舞进一步研究。关键词s：花鼓舞；理论研究；反思；回顾花鼓舞；理论研究；反思;综述花鼓舞是流行于淮河流域的汉族民间艺术，以其独特的艺术魅力赢得了世界各国的认可。 称赞。

1960年代初，剧作家王拓明创作了大型花鼓灯歌舞剧本《摸花轿》，将花鼓灯从民间广场歌舞艺术发展成为集歌、舞、剧于一体的舞台剧。 20世纪50年代末、60年代初，花鼓灯艺术研究正式开启。 许多学者、专家对花鼓灯的研究表现出极大的热情，产生了大量丰富的花鼓灯艺术成果，为我们提供了对花鼓灯的深入认识和了解。 人们对花鼓灯艺术进行了大量的前期研究工作。 特别是20世纪80年代以来，花鼓灯艺术引起了各界人士特别是中国舞蹈界的关注。 许多大学还设立研究项目，召集世界各地的专家学者举办研讨会，取得了丰硕的成果。 结果。 但对于花鼓灯文献的回顾与研究却无人关注。 对花鼓灯文献的回顾与反思，有助于今后更深入的研究。 本文通过对花鼓灯的历史渊源、音乐研究、舞蹈人物表演研究等方面的研究进行梳理，收集了大量关于花鼓灯的研究成果，为进一步研究提供学术参考和依据。 1、花鼓灯文化历史渊源的探索与研究。 关于安徽花鼓灯的历史渊源和制作，关于花鼓灯的历史和制作的各个方面，可以在唐兆麟的《花鼓灯音乐概论》[1]和《古今诸国之三——丰台花鼓》中找到。邓》[2]和谢克林的《中国花鼓灯艺术》[3]等著作都有对花鼓灯的历史和起源的描述。 虽然唐兆麟说，《花鼓灯音乐概论》并不是一本讨论花鼓灯起源的专着，但作者在序言中通过详实的资料对花鼓灯形成的传说和史实的洞察，还是颇有见地的。 他认为：（1）根据民间传说，花鼓灯的形成可以追溯到大禹时代； (2)花鼓灯、锣、鼓至少在东汉时期已形成； （3）花鼓灯、锣鼓在北宋时期就已形成凤台花鼓灯，并广泛流传； （四）花鼓灯已形成并广泛流传； 花鼓灯的形成更有可能是在北宋时期； (5)花鼓灯在明代就已经流行； (6)花鼓灯活动在清末已初具规模。

从唐兆麟的上述叙述中，我们可以看出，花鼓灯的形成有其独特的轨迹。 它从古老的传说开始，随着时间的推移逐渐开始“人性化”，最后落入具体的人物活动——形成的花鼓灯活动。 在花鼓灯的专门文学理论方面，有很多文章对花鼓灯的起源和形成进行了概括性的介绍。 如李世军、杨传忠的《探寻丰台花鼓灯的文化渊源》[4]，李昌的《安徽丰台花鼓灯的历史渊源》[5]，支云波的《神话、民俗》等。与外来文化视角看花鼓灯的起源》[6]、王军、马彩迪的《花鼓灯艺术探索》[7]、赵力的《花鼓灯的历史渊源与构成研究》音乐》[8]、刘云伟的《花鼓灯的起源与形成简介》《舞蹈的起源》[9]、陈业新的《探寻皖北花鼓灯的起源》[10]、这些研究文章从一些具体方面阐述了花鼓灯的起源和制作，为花鼓灯的研究奠定了一定的基础，其中支云波的文章《花鼓灯起源的理论与分析》文献[11]对花鼓灯的历史渊源有较为详细、全面的论述。 本文通过大量史料阐释：花鼓灯的起源可概括为“神话传说与民俗风情”、“宋代民间艺术”和“印度梵文文化”。 它起源于宋代民间的“三帮鼓”、“一鼓”、“社火”、“秧歌”、“大野胡”等民间观点。 它是最被接受的并且具有重大意义。 在研究过程中凤台花鼓灯，笔者还提出花鼓灯的起源和文化内涵是傩。 随着岁月的变迁，​​花鼓灯与各种艺术类型不断融合和完善，最终实现了向民间歌舞的转变[11]22。

概括起来，花鼓灯并非源于单一的艺术元素，而是源于多种艺术形式。 鉴于此，支云波最后在文章中强调，“在探讨淮河花鼓起源的学术道路上，要避免以史料记载的时间为起点； 还要避免以单一艺术元素的形成为原点。 花鼓灯作为一门综合艺术，是一个动态演变的过程。 不应该以时间和空间作为逻辑和演绎的起点。 应该以艺术元素的源头和艺术背后的人文为武器，进行“多点研究”，“参考比较”或许是接近花鼓灯起源真相的一个可能策略。” [11]27 也就是说，在探究花鼓灯的起源或历史时，我们必须把花鼓灯视为一种不断变化、动态的艺术形式，不仅需要从多方面、多角度来审视它的艺术形式，更要将它与其他相关的艺术形式进行比较，进而审视与其他艺术的异同和微妙关系，只有这样，才能接近历史的真相。作者支云波花费了大量的时间和精力研究过程中，收集整理了丰富的资料，为我们展示了一幅丰富多彩的花鼓灯起源图景，这一点从文章的52个尾注就可以看出。2、花鼓灯艺术花鼓灯的音乐研究锣鼓和花鼓灯灯歌是花鼓灯音乐的重要组成部分。 他们是花鼓灯的骨骼和灵魂。 因此，关于它的作品和文学评论占了很大的比重。 目前，笔者看到对鼓乐的研究应该是唐兆麟的专着《花鼓灯音乐概论》，这是第一部关于花鼓灯音乐理论的著作。

笔者从《花鼓灯歌的构成及其动作规律》、《花鼓灯锣鼓的构成及其动作规律》、《花鼓灯背后的小表演》、《花鼓灯与花鼓的关系》入手。 《灯歌花鼓灯锣鼓》、《花鼓灯舞》从“与花鼓灯锣鼓的关系”、“花鼓灯音乐与周边民间音乐的关系”七个方面对花鼓灯音乐进行了较为系统的研究。领域”、“花鼓灯音乐的应用与发展”。 尤为可贵的是，作者在书后还附有《花鼓灯锣鼓乐谱解释》和《书中引用的灯歌锣鼓索引》，创造了便利条件。以便我们进一步研究花鼓灯。 关于花鼓灯音乐研究的文章很多，如张蓉蓉的《丰台花鼓灯音乐特征初探》[12]、谭守文的《安徽花鼓灯锣鼓》[12]、崔林氏《花鼓灯歌》《曲式特点》[13]、赵力《花鼓灯锣鼓节奏分析》[14]、《花鼓灯音乐历史渊源与创作研究》[15] 、陈健的《花鼓灯锣鼓述评》[16]、赵力、毛洪生的《花鼓灯音乐的发展研究》[17]、刘世荣的《民间花鼓灯音乐文化特征的比较研究》崔琳的《花鼓灯歌形式特征》是值得一提的研究成果。 我们知道，花鼓灯歌的歌词大多是艺术家口头即兴创作，但其音乐形式却自成体系，独具特色。 通过对大量花鼓灯歌的分析，笔者认为花鼓灯歌的音乐形式可以概括为三个特点：1、频繁重复的单声部和二声部形式是花鼓灯的音乐形式特征。歌曲。 其中常伴有短小、简洁的间奏，通常由锣鼓演奏。

2、花鼓灯歌的两段多由奇数段和偶数段组成。 这两段在音乐结构上形成了强烈的对比。 3、花鼓灯歌的两段由整齐的乐句和长短不一的乐句组成[14]16。 以上分析的花鼓灯音乐的三种曲式特征，为我们进一步认识花鼓灯音乐提供了基础。 但如果只谈音乐，显然还不够全面。 缺点是本质不是从人们的实际生活中提炼出来的。 任何艺术形式的创造和完善，包括音乐，都离不开现实生活。 无论是花鼓灯乐还是灯歌，都必须“来源于生活，又高于生活”。 笔者深入花鼓灯流行集中的淮河流域寿、丰、盘（两县一区）地区发现：1、花鼓灯的灯歌和音乐节奏是人们现实生活的反映。 例如：20世纪50、60年代的《花鼓歌》反映了农民对机械化作业的赞誉，“拖拉机、收割机都是工人做的；犁深耙好，只长粮不长草”； 而音乐的节奏必须是三拍节奏，才能契合“边走边唱”的意境。 2、花鼓灯的歌词是淮河流域言语的自然流出。 淮河流域人民的发音和用词颇有特色。 他们既不是北方发音，也不是标准普通话，但还是有一点普通话的发音和语调。 单词的发音中有很多“去”的声音。 唱歌时，发“去”音为第三声。 比如“春天来了”，他们的发音是“傻舔艾乐”。

花鼓灯的音符是现实生活中文字的表达。 例如：“扭（扭）花（转）鼓、唱（壶）。人民群众不仅创造了巨大的物质财富，而且创造了丰富的精神财富。他们的言语、行为、手势，都表现在花鼓灯的舞蹈和角色表演研究，花鼓灯以舞蹈闻名。以舞蹈为主，在锣鼓打击乐的伴奏下，舞蹈语汇丰富多彩，表现力强，舞姿洒脱飘逸，热情奔放。 [19]是现存最早的花鼓灯舞蹈研究专着，由著名舞蹈家高谦编着。大量传统花鼓灯节目。 因此，本书是作者个人经验的结晶，是目前研究花鼓灯舞最权威的理论著作。 作品。 关于花鼓灯舞蹈和角色表演的研究论文主要有李昌的《安徽花鼓灯兰花的艺术内涵》[20]、潘丽的《论花鼓灯的形态特征及表演节目》[21]、王伟的《略论花鼓灯的“小花田”[22]、《略论花鼓灯舞的特点》[23]、宁小双的《略论花鼓灯舞的创作》 ” [24]、马才地、王军《略论花鼓灯艺术的作用和表演形式》[25]、李占贤《略论民间舞蹈淮河花鼓灯的即兴创作》[26]、赵京津的《如何用花鼓灯的舞蹈动作讲故事》[27]、沉玲的《论花鼓灯舞蹈词汇的创新》[28]、孙海英的《我国汉族民间舞蹈的地域分析》[29]、金明的《舞动心灵——花鼓灯舞》《母亲谈创作》[30]等。

《论花鼓灯的形态特征及表演方案》是作者潘丽长期实地考察花鼓灯分布区的成果。 通过对花鼓灯的喜剧呈现、艺术包容性、结构公式的严谨性的阐述和论证。 花鼓灯艺术多在广场上表演。 它的活力和魅力很容易吸引普通人参与，同时也为表演者提供即兴表演的灵感。 正是这种独特的花鼓灯即兴舞蹈，丰富和发展了鼓歌，开辟了广阔的空间，使花鼓灯艺术的活力和魅力更加为大众所接受。 这就是花鼓灯广场艺术的包容性、开放性、即兴性、公共性研究的意义所在。 花鼓灯的艺术价值在于它不仅形成独特的舞、歌、鼓、戏，其表演风格和创作动机是花鼓灯各种形式的支撑。 其独特性是一种不可替代的舞台表演机制[20]103。 訾华君的文章《论花谷灯的“舞蹈生态小组”》[31]是作者在“舞蹈生态小组”这一研究自然和社会环境与舞蹈关系的学科中“以舞蹈为核心对象” 。 “在一个相互关联的系统中进行宏观、多维度综合研究的结果。” 本文从花鼓灯历史渊源的考察、形态特征的提炼、语言的审美表现功能、“舞体”和传承方法四个方面对花鼓灯舞蹈进行了系统的研究。 四、花鼓灯艺术审美价值研究花鼓灯作为民间舞蹈的一种，是中国汉族舞蹈和中国农民舞蹈艺术的代表。 它是一种集音乐、舞蹈、诗歌为一体的综合艺术形式，体现了农耕社会鲜明的文化特色，具有生活体验感。