在最近热播的电视剧《快点行动》中，高其强是一个个性鲜明的反派角色。 剧中展现了他的“成长过程”，让这个角色显得格外真实。 其中，他欣然听从安心警官的建议，翻出了一本《孙子兵法》的毛边，说道：“围军必被围，当你穷，就别勉强敌人。” 这给观众留下了深刻的印象，甚至让一个图书销售平台“《孙子兵法》”一夜之间售空。

为什么两千多年前写成的孙子《孙子兵法》能够指引今天商场、职场的人们，甚至能够激励松下幸之助这样的国际友人呢？ 因为《孙子兵法》全书的重点不是具体的战场演练，而是从哲学思辨的角度审视战争乃至社会、人性，所以流传两千多年，历久不衰。

同时，《孙子兵法》一书是春秋战国时期“礼乐崩溃”的象征。 从孙武率奇兵直进攻克楚国都城的做法来看，孙​​武时代是中国战争从规则到规则转变的时代。 孙武公开宣扬的“兵为诈”、“兵不厌诈”等信条，反映了古代军事礼仪的崩溃。

军礼的本意是为了在战场上寻求胜利，但由于它要避开某些宗教禁忌，所以对战场上的行动也施加了一些限制，比如“不重伤，不俘虏”（不伤害敌人）。已受伤，不俘获白发老人）、“不哀不祸”（不向遭受哀悼或不幸的国家派兵）等。

《司马兵书》是古代军事礼法的总集，反映了古代大量的战争规律。 它要求战争必须本着善意进行。 “为了安抚人民而杀人是可以的；如果你爱一个国家的人民，那么攻击一个国家也是可以的。” 虽能战，以战止战。”在敌国境内，“无暴神，不田猎，不毁土，不烧墙舍，不砍伐树木，不掠夺”。牲畜、粮食、器具。”见老幼，请归还，不要伤害他们。即使遇到强人，也不要攻击他，而不看护他。敌人伤害他职场孙子兵法，就用药物治疗他。 ” ETC。

总之，军事礼仪限制下的战争是有规则的战争。 这一理念也渗透到日常生活中的竞争中。 孔子曰：“君子无争而射”。 儒家在射箭仪式上还是要和别人竞争的，但是对于儒家来说，这种竞争的目的是为了磨练自己的射术，而不是为了踩别人、侮辱别人，所以他们会主动控制竞争的强度。 赛前要“跪起”，赛后要“低饮”。 他也是一位绅士。”

没有竞争，就没有文明进步；没有竞争，就没有文明进步；没有竞争，就没有文明进步。 没有竞争规则，社会秩序就会崩溃。 然而，随着春秋时期礼乐的崩溃，夏朝的军事和政治事务进入了不规则的竞争。 宋楚之战是具有里程碑意义的。 此战，宋襄公恪守了敌强我弱的古代军事礼仪。 当楚军渡河时，他拒绝“半途攻之”。 他们拒绝利用这个机会进攻，结果被击败了。

当宋襄公为自己遵守军礼辩护时，牧易王子对此嗤之以鼻。 他认为，楚军在河边狭窄的地方布阵，正是进攻“神赞我”的好机会。 对于宋襄公的“无重伤，不夺两毛”的说法，穆邑亲王的反驳十分可怕：“虽不如胡”，得了就拿去，何止两毛钱”（很老人应该被俘虏，对老年初期的人没有同情心），“如果伤势没有严重到死，不要当真”（敌人的伤兵应该用最后的伤口来治疗）被砍死）。

这反映出周朝东迁后，社会秩序崩溃，规则失效。 在没有规则的社会里，竞争只能使用一切手段，否则就会失败。 这是时代的悲剧。 红水之战是大乱时代的开始。 一百多年后的《孙子兵法》敏锐地捕捉到了战争从正规战争到非正规战争的转变。 总结到这一点，战国时期的人们就明白了，从这一点开始，中国就进入了一个更加残酷的战争时代。

此后，从兵家到墨家，从墨家到法家，不规则的竞争导致军事控制的常态化，最终凝聚成秦的制度。

《孙子兵法》在某种程度上是一本关于不守规矩竞争的教科书，比如“武士都是诡诈的”、“能用的时候显示你不会用，能用的时候显示你不用” ”、“武者以欺立，动为便”（鼓励欺）、“智将喂敌，喂敌一分钟，我待你二十”（鼓励劫）、“不攻”威仪不请义旗”（不再按古礼相争），一般五过失中，“节操可辱，爱民可烦”（违背贵族精神）。

从剧中来看，这部分高启强是学的。 很多对《孙子兵法》感兴趣的人都在关注高其强。 他们研究的重点是如何争夺权力，如何将有规则的竞争转变为无规则的竞争，以及如何从无规则的竞争中获胜。 他们的历史眼光是有限的，没有意识到无管制的竞争是赢家少、输家多的竞争。 对于社会中的普通人来说，有规则的竞争对人的保护作用更大，所以我们应该在规则范围内维持来之不易的竞争，而不是轻易打破规则，恶化环境。 这本质上伤害了每个人。 个人兴趣。

当然，《孙子兵法》也有很多战略见解，比如“胜兵先胜而后去战，败兵先战而后去胜”、“知己知彼、知己知彼”等。百战不殆”、“不战而屈人之兵，也是好人”。 、“对人而不对人”、“兵无恒势，水无恒形”、“智者之忧，必利害并存”，这些充满哲学意蕴的真知灼见不仅限于中国一地的智慧职场孙子兵法，可以广泛应用于世界。 世界各地许多优秀的企业家都已经有了这样的认识。

因此，它与《孙子兵法》是同一本书。 这要看你怎么学，但你绝对学不到高启强。

（作者为法学学者）